القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
ابناء عمي واحبتي في الله أسعد الله اوقاتكم بالخير والمسرات
اضع بين ايدكم هذا المقال واسأل الله رب العرش العظيم ان ينفع به
اخواني كما تعلمون ان هناك امور ضاعت في زحمة الحياة المتحضرة
التي ننعم بها ولله الحمد والمنه ونسأله ان نكون من الشاكرين لهذي النعمه
ونلاحظ ان ابنائنا قد سرقتهم زحمة الحياة التي نعيشها ولم يتعلموا تاريخ وماضي اجدادهم
من اجل هذا سوف اقدم هذا الموضوع
أسأل الله ان ينفع به وتعم الفائدة للجميع

في زمن حكمت فيه القبائل مكران حيث اصبحت الحرب سمة من سمات ذلك الوقت فأن لم تكن غازيا فأنت مغزو لا محالة, وفي زمن الفقر والقحط وصعوبة المعيشة والتعصب القبلي الذي كان في الغالب يحل نزاعاته بالقوة ولغة الحروب لقد كان زمان شعاره البقاء للأقوى
وفي الواقع لم تكن الصورة قاتمة كما توحي اليه هذه الكلمات فقد كانت خصال البادية الحميدة ايضا من سمات ذلك العصر من شجاعة و كرم و مروءة ونصرة المظلوم
هذا المزيج الفريد يجسد واقع سكان مكران في الماضي
لم يسبق لأحد ان كتب عن تاريخ قبيلة الهوت بشكل صحيح, بل ان ما سطره التاريخ بشكل صحيح هو مقتطفات في روايات عدة كشواهد على احداث من جاورهم من القبائل وهنا تكمن صعوبة العمل الذي عقدنا العزم على انجازه و تطلب ذلك منا جمع اكبر قدر من هذه الروايات والقصص وترتيبها وتنقيحها من المغالطات مع الاشارة الى ذلك

قبيلة الهوت البلوشية
من اشد القبائل قوة ومنعة ولها صولات وجولات في مختلف البلدان منها مكران و سلطنة عمان و شرق افريقيا والبحرين والزبارة..............
عرفت كل المجتمعات الإنسانية القبيلة كشكل من أشكال الاجتماع البشري الذي ينشأ من تجمع عدد من الأسر التي ترتبط فيما بينها بصلات القرابة والعيش في مكان واحد
و(القبيلة) في مكران ظاهرة تاريخية عرفتها بلاد مكران عبر مراحل تاريخها الطويل، ومنذ بداياتها الأولى .. وكما هو معروف فإن (القبيلة) في مكران تتكون من مجموعة من الأفراد والأقسام يرتبطون فيما بينهم بصلة نسب وقرابة عائلية، وتجمعـهم روابـط تـاريخيـة، ويسكنون أرضاً محددة
عندما نسبر اغوار التاريخ القديم و عندما نبحر عبر ذلك الزمن العظيم , نمر بأحداث , و تعصف بنا مواقف , بين الايجاب والسلب , بين الانبهار و بين الذهول و ننتقل بصعوبة بين وقت و آخر و حدث و آخر بسبب تزاحم الاحداث , و تراكم السنين , لذا فمحاولة استكشاف التاريخ يحتاج منا لوقت و جهد عظيم و تتطلب مواصفات يجب ان يتصف بها من اراد الغوص في ذلك المحيط الشاسع , وانا حينما اريد الحديث عن ذاك الكهل الكبير والمسمى (التاريخ) لا اريد السباحة ضد التيار , و لا اريد اظهار حق واضح للعيان , ولا طمس حقائق متجلية للصغير قبل الكبير , فالشمس لا تحجب بغربال و انما اريد فقط تصفح الزمن وتقليب صفحاته
تاريخ قبيلة الهوت , تاريخ مشرف وناصع البياض ارتوى بالشجاعة وتسربل بثياب العز و الشموخ و توشح بوشاح السمو ولبس تاج الرجولة والشجاعة المطلقة و عانق السحاب مجدا , تاريخ الهوت , حروف سطرها الزمن بمداد من الذهب , بأفعال اولئك الرجال , الذين فرضوا على التاريخ السطوع باسمهم , اولئك الذي افتخر المجد بهم , و استقروا عاليا حيث السمو دوما و ليس كلامي هذا طعنا في غيرهم او افتخارا بما هو اقل , فأنا و غيري متيقن ان لكل قبيلة رجالها و ايجابياتها و سلبياتها و تاريخها و تتفاوت نسبة المجد من قبيلة لأخرى و لا شك
فعندما نتحدث عن الهوت , نتحدث عن رجال صنعوا المجد و عن قبيلة صنعت لنفسها تاريخها و لم يصنعها التاريخ , ولم يمجدها مطبل بكلمات او اقوال يرتقي بها , بل مجدتها افعالها التي لا ينكرها الا مجحف ظالم لنفسه , ولست هنا لأعدد مآثر الهوت وافعالهم فخرا, فحمل ابن جيهند و شهداد و شاهي وغيرهم قد سبقوني في ذلك , ولكن النقطة السوداء الوحيدة في تاريخ الهوت انهم لم يتوحدوا و لم يكونوا قبيلة واحدة بل عوائل منفصلة ولها تاريخها الذي يخصها و الارض التي تحكمها دون شريك
للبلوش عادات وتقاليد متعارف عليها وهي عادات مقدسة عندهم ولقبيلة الهوت النصيب الأعظم منها من الفضائل والشيم البلوشية، من الوفاء والجود والكرم وحماية الجار و إغاثة الملهوف و لا يردون السائل حتى لو ضحوا بدمائهم في سبيل ذلك ودفع الظلم إلى جانب الشجاعة والمرؤة والنجدة وغيرها من القيم الخلقية
قبيلة الهوت قد عرفوا منذ القدم بعزة النفس والشعور بالذاتية والمهابة والمروءة وفضلهم على سائر البلوش، والغلو في الافتخار بالقبيلة، واعتدادها بنفسها جعلها في عداد القبائل التي تتسم بالشجاعة المنقطعة النظير. وتتصف بالكرم ودماثة الخلق والتواضع، وعرف عنهم اعتزازهم بالكرامة، ولهم تقاليد وعادات خاصة
ومن المتعارف عليه لدى البلوش والنسابين أن قبيلة الهوت قبيلة بلوشية صحيحة، ذات ماض مجيد، وامتازت بكثرة من ظهر من أبنائها من الشجعان والملوك. ومن الجدير بالذكر والتنبيه أن الذي يدرس تاريخ عوائل الهوت وتنقلاتها و هجراتها، يرى صورا مشرفة من دون شك
أثبتت اقوال المشايخ و الروايات أن قبيلة الهوت كانت عدة بطون عاشت قبل 600 عام بزمن بعيد، وانتشرت في أماكن عديدة شرقا و غربا أشهرها كلمت التي استمرت فيها لبضعة قرون. أما اقدم بطونها فهم شاهو زي و مندو زي و شيرو زي و سلالة مير اسماعيل، ويتفرعون إلى عدة فروع
وربما نزلوا أرض عمان من مشارق مكران. ويسكن الكثير من الهوت الآن في شيرائن وجاشك و كابريك ويوجد جماعة في قياوان و قاوريق. أما أشهر مدن الهوت الاصليين وقراهم فهي: باهوكلات و دشتياري و كهير و كلمت
قد ضحوا بكثير من دمائهم في رد الغزو البرتغالي و الفارسي، و ابوا أن يصاهروا غير ابناء عمهم او من هم ليسوا من الهوت على عكس الهوت في يومنا هذا . وتحدوا بعنف وصلابة البرتغاليين وقاتلوهم وهزموهم وفتكوا بجندهم وانتزعوا أسلحتهم منهم وطردوهم، وابناء هذه السلالة شيوخ و حكام و أهل مروءة ومهابة وأهل وفاء وفضل يذودون عن المستجير بهم ولو كلفهم هذا الذود ارواحهم
وقد أثنى أهل مكران على هذه القبيلة العريقة وذكروا نجابة أبنائها وكثرة أهل الشجاعة فيها
منهم هوت عمر الذي حارب الطاغية مظفر وهزمه
و أول من حكم كيج هم الهوت وكان الحاكم مير عالي بن عبدي و فيها قبره وقلعته التاريخية
ولا ننسى القائد الهوتي مير اسماعيل بن بنكو الذي صد الغزو البرتغالي بقيادة فاسكو دي جاما عن مكران وكان ذلك في القرن الخامس عشر وهو من السلالة التي هيمنت على مكران منطقة كلمت و جوادر و بسني و بندر تيس و كانت لهم القيادة في بحرية مملكة هرمز و الزعامة على قبيلة الهوت في القرن الخامس عشر والسادس عشر, و هم بالاصل من باهو كلات و واجهة قبيلة الهوت
و قد توفي مير اسماعيل عام 873 للهجرة وقبره على اطلال جبل بتل في جوادر وقد كان اخوه شاهي بن بنكو شيخ قبيلة الهوت
وعندما توفي مير اسماعيل برز ابن اخيه حمل بن جيهند بن دري و قد عرف عنه حبه للخير والسلام وتحليه بصفات الفدائية والشجاعة التي يضرب بها المثل بعد ما فعله به البرتغاليين في السجن
و مير حمل بن جيهند هو الذي صد الغزو البرتغالي نهائيا عن بلاده بعد ان هزمهم شر هزيمة , وكان ذلك عندما عاد البرتغاليون مرة اخرى للسيطرة على مكران بقيادة لويس دي ألميا بعد 107 عاما من وفاة مير اسماعيل , و قد لجأ البرتغاليون الى حيلة للتخلص منه فعقد لويس دي ألميا الصلح مع حمل بن جيهند وتضمنت احدى اتفاقيات ألا يهاجم البرتغاليون ساحل مكران مرة أخرى و نقض البرتغاليون الصلح بعد عدة سنوات بغدرهم ب حمل جيهند ومحاصرته على سفينته وأسروه في احدى سجون جزيرة غوا الهندية وطلبوا منه الزواج من احدى نسائهم وانجاب ابناء منها بغية ان يرث ابنائه هذه الشجاعة والقوة ليستعينوا به في حروب الغزو ولكنه رفض وقال: انا لا اتزوج الا من بنات قبيلتي, فأعدموه وأكل البرتغاليون والنساء الحوامل لحمه بعد ان وضعوا جدرا مملوئا بالماء واوقدوا نارا تحتها و رموه فيه, وقد كانت معارك البرتغاليون ضده عام 980 للهجرة
وعن إصرار البلوش على الانتقام قال الشاعر عندما قتل أخوه بأني لا بد أن انتقم منك إلا بشروط. منها ان يكون الشعر في كفوف الأيادي وترتع الشاة مع الذئب ولا يأكلها وتكون للحية أرجل وللغراب حليب وللظبي شعر مثل شعر النعجة. والسمك يعيش على اليابسة ولا يبقى ماء في جميع البحار والأنهار. ويحل الحجر في مياه البئر كحلول ماء الورد في الورد. ويكون القمر منورا في التاسع والعشرين من الشهر كما يكون منورا في ليلة البدر. . . . وهذا لايكون إلا بإذن الله تعالى . . لهذا رأى البرتغاليون مصلحتهم ان لا يعودوا إلى مكران واستمر ذلك إلى القرن التاسع عشر حيث وصل البريطانيون إلى مكران عام 1280هـ 1859م

ولا ننسى الاخوين جلال و ميران الذان حاربا في صف اليعاربة ضد البرتغاليين وطردوهم من مسقط وعمان نهائيا وان قلعة جلالي وقلعة ميراني خير دليل على ذلك وهما قلعتان برتغاليتان قد اطلق عليهما سلطان بن سيف اليعربي هذا الاسم مكافأةً للأخوين جلال هوت وميران هوت الذي بارز الفارس البرتغالي كابرتيه وقد طعنه ميران بالرمح
قلعة الجلالي و قلعة الميراني هما أكبر القلاع على خليج عمان تم بنائها من قبل البرتغاليين و الحقيقه والواقع فالذين بنو القلعتين هم اهل مطرح و مسقط و هم من قبائل البلوش الذين استعانوا بالفرس في بنائها المرجع كتاب (تاريخ خليج عمان) ل الدكتور حمد بن جابر المري
وقد ذكر عالم الآثار الإيطالي الدكتور (دي إريكو) وكان يرمم قلعة مطرح عام 1981م أن قلاع مسقط الجلالي والميراني وقلعة مطرح تتشابه مع القلاع الموجودة على ساحل فارس وأن البناء تم على أيدي سكان هذه المناطق من البلوش وغيرهم في فترات موغلة في القدم قبل البرتغاليين.

وقد سلم السيد سعيد قلعة مطرح للشيخ درة بن جمعة الهوتي (جد آل جمعة) مكافأة له على أخراجه أتباع السيد بدر من مسقط و أيضاً قام الشيخ ناصر بن محمد الجبري بتسليم حصن بدبد و سمايل لقادة من البلوش

والقائد شهداد الذي ينتمي الى الهوت الذي فتح زنجبار وممباسا و اجزاء اخرى من شرق افريقيا بعد ان حررها من البرتغاليين وقد أقره سلطان عمان والياً عليها وكان ذلك في يوم17 من ذي الحجة سنة1194 هجرية
تزوج شهداد جوتا من إبنة عمه وكان عريض المنكبين طويل القامه قوي الملامح، ولقد عرف بالشجاعة وشدة البأس، وحيثما كان جالسا مع ابنة عمه قالت له ان الجو حار هل من الممكن أن تفسح لي، وهنا نظر اليها نظرة ثاقبة ورد عليها إذا امرأة تكلمنى بهذا الأسلوب فليس لي عشرة معها ولن أجلس معها فى نفس المكان أو فى نفس البلد وطلقها واتجه الى مزون بعمان. ولقد عبرها بحرا, وبعض الأقاويل بأنه نزل برأس الخيمه والتى تسمى بالسابق جلفار وقد كانت جزء من عمان

بعد ان وصل شهداد الى البر منهكا تعبا فأراد أن يستريح ودخل إحدى المزارع ونام نوما عميقا، وحضرت الى المزرعة نساء ومعهن عبد من عبيدهم فوجدن رجلا غريبا نائما فقام العبد برمى الحجارة ليوقظه من النوم ، وعندها أستيقظ شهداد من نومه وسأل العبد ماذا به فأجابه بأن عماته معه ويردن أن يدخلن المزرعة فنهض من مكانه وخرج.
وعند مارجع العبد أخبر عمه عن الرجل الغريب ، فأمر بإحضاره وسأله عن أحواله ورحب به وقدم له الطعام إلا أنه رفض الطعام قبل أن يشتري العبد منه إلا أن صاحب المزرعة قال العبد لك هديه، فرفض شهداد إلا أن يشتريه ، فلم يجد صاحب المزرعة إلا الرضوخ وبيعه له، وعندها دفع شهداد ثمن العبد وأشتراه من صاحبه فسل سيفه وقطع رأس العبد فى اللحظة ودون تردد.
فتعجب الرجل وقال له ماذا فعلت، فرد عليه لقد أزعجنى فى نومى .
وأنتشر الخبر بين الناس والقبائل حتى أن وصل أمره الى السلطان

وبعد أن ذاع صيت شهداد بين القبائل وعرف بشدته وقوة بأسه ، توجه الى مسقط وعاش بها ، وقد أقسم ان من يلمس رمحه (النيزة) فإنه سوف يقتله ، ولقد سمع بهذا الأمر أحد اللواتيه وقال من هذا الرجل وأراد تحدي شهداد بلمس رمحه ، وبينما شهداد يمشي بسوق مطرح أتى اللواتى وأمسك بالرمح فما كان من شهداد إلا أن غرسها فى بطنه وأخرجها من ظهره وهو يمشي والرجل عالق بالرمح والناس تنظر اليه بخوف وإستغراب ، وشاع الخبر بين الناس حتى وصل الى السلطان وأمر السلطان باحضاره وأقسم على أن يربطه

طلب السلطان من الحرس إحضار هذا الرجل وأن لايفعلوا له شيئا لأنه يريد أن يعاقبه بنفسه ويربطه حتى يكون عبرة لغيره.
وعندما دخل شهداد على السلطان إستغرب السلطان ودهش عندما رآه وقال لا اله الا الله ما هذا، وقال حاشا هذا لايربط وأجلسه بجانبه وتكلم معه وأخبره شهداد بقصته، وقال له السلطان لقد حلفت أن أربطك ولأبر بقسمى أرجو أن تجلس بجانبي لأربط إبهام قدمى مع إبهام قدمك بهدب وهو الخيط الرفيع الذى يستعمل فى الخياطة.
وازدادت هيبة الناس من شهداد بعد أن ذاع الخبر بين الناس وكيف أكرمه السلطان ولم يعاقبه، وتأتي الأيادي الخفية الحاسدة لتقلب السلطان على شهداد وهنا طلب السلطان من الأمير شهداد أن يغزو ممباسا ويفتحها وكان ذلك ليتخلص السلطان من الأمير شهداد, فوافق الأمير شهداد على طلب السلطان دون تردد وطلب أن يكون معه ستون رجلا من أهله البلوش وان يجهز له سفينة أسفار
وأحضر شهداد الرجال وأخبرهم بأنهم ذاهبون الى زنجبار وسوف يقومون بالهجوم عليها .
وأبحرت السفينة متجهة الى زنجبار وأشيع بأن هناك تاجر ومعه رجاله أضاعوا الطريق وهم محملون بالذهب والمجوهرات
ووصلت السفينة قبالة ممباسا .
فأرسل حاكم ممباسا رسولا الى السفينة وطلب منهم النزول الى الشاطئ فرفض شهداد وقال لا أستطيع ترك الذهب والمجوهرات بالسفينة ، فأذن الحاكم لهم بالنزول وأخذ ذهبهم معهم .
وهنا أمر شهداد الرجال بالدخول بالصناديق حتى لايراهم أحد ، وكان على الشاطئ أمرأة بلوشية وعندما لمست الصناديق قالت (داخل إيه صندوق آدم أو ناه) أي أن بداخل الصناديق يوجد أوادم أو تمر من الوزن.
ودخل شهداد مع رجاله الحصن وأنزل الصناديق ، وبعد أن نام الجميع وأطمأن شهداد من الوضع أمر رجاله بالهجوم على الحصن وإحتلاله .وكان هذا في عهد الأمام سيف بن سلطان اليعربي سلطان عمان وزنجبار بعد أن فتحها شهداد وعين حاكما عليها.
وللأسف لم تذكر كتب التاريخ الحديث المترجمة نظال البطل شهداد ودوره الكبير ، بل قالت بعض الكتب بأنه مرتزق ، لايستطيع أحد أن يغير التاريخ على هواه

بعد فتح ممباسا على يد البطل شهداد فاتح ممباسا رغم أنف المزورين والمؤلفين الحاقدين
زوج السلطان الأمام سيف بن سلطان اليعربى المعروف بقيد الأرض أبنته الى القائد الهوتي فاتح ممباسا شهداد
وعاش معها ، وفى يوم من الايام نادته زوجته قائلة له شهداد تعال فوق ليجلس بجانبها ، إلا أنه أشتاظ غضبا وسل سيفه و رد عليها بالبلوشى! ( منى بوكه نامه أياري) وقالت أنا لم أقصد أى شيئ بل قلت لك تعال فوق وليس بوك.
فطلقها وأرسلها الى والدها الذى عاتبها كثيرا على فعلتها وإن لم تقصد الاساءة وحاول السلطان إرجاع إبنته الا أن الأمير رفض ذلك

وكذلك لهم مواقف طيبة في البحرين مع الشيخ أحمد الفاتح فقد كان أغلب الجيش البلوشي القادم من الزبارة لتحرير البحرين من الفرس من قبيلة الهوت ومنهم اسرة احمد بن مراد و جمعة بن جلال و خميس وقد عرفت هذه الاسر بأهل القلعة لأنهم احتلوا القلاع وتحصنوا فيها

و في الختام نذكر خاتمة تاريخ الهوت
هوت مولاداد بن شيرمحمد
و قد كان رجلاً عظيماً ومطاعا و ذا فضل في قومه و ذو كرم فياض يوصف بالكرم الحاتمي, وقد عاش حياة شامخة طويلة رغم قسوة الزمن و كان رمزا شامخا في القبيلة
وكان عليه أن يواجه الصعوبات وتحديات الحياة القبلية لزاما عليه أن يصنع وجوده وليدخل التاريخ، شأنه شأن اسلافه
فقد علمته بيئته الصحراوية والجبلية معاني الصبر والقوة متدرعا بالشجاعة.. ولذلك فقد طبع على حب الخير و التضحية.. وامتلك صفات اسلافه لتعده الأقدار كي يلعب دورا بارزا في تاريخ قبيلته ومنطقته
وقد اغتاله الفرس 1930م خوفا منه أنه كان أقدر واجرأ الناس على تحريض البلوش ضدهم
هذا مختصر من تاريخ قبيلة الهوت

قلعة جلال الهوتي و قلعة ميران الهوتي و قلعة مطرح للشيخ درة بن جمعة الهوتي

تنسب قلعتا الجلالي و الميراني الى الاخوين جلال و ميران من قبيلة الهوت الذان حاربا في صف اليعاربة ضد البرتغاليين وطردوهم من مسقط وعمان نهائيا وان قلعة جلالي وقلعة ميراني خير دليل على ذلك وهما قلعتان برتغاليتان قد اطلق عليهما سلطان بن سيف اليعربي هذا الاسم مكافأةً للأخوين جلال الهوتي وميران الهوتي الذي بارز الفارس البرتغالي كابرتيه وقد طعنه ميران بالرمح
قلعة الجلالي و قلعة الميراني هما أكبر القلاع على خليج عمان تم بنائها من قبل البرتغاليين و الحقيقه والواقع فالذين بنو القلعتين هم اهل مطرح و مسقط و هم من قبائل البلوش الذين استعانوا بالفرس في بنائها المرجع كتاب (تاريخ خليج عمان) ل الدكتور حمد بن جابر المري
وقد ذكر عالم الآثار الإيطالي الدكتور (دي إريكو) وكان يرمم قلعة مطرح عام 1981م أن قلاع مسقط الجلالي والميراني وقلعة مطرح تتشابه مع القلاع الموجودة على ساحل فارس وأن البناء تم على أيدي سكان هذه المناطق من البلوش وغيرهم في فترات موغلة في القدم قبل البرتغاليين.

قلعة الجلالي :

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 128_2_1028823236

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 128_2_1028823236

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 904417130

قلعة الميراني :

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 128_2_1054560514

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 5061_1153629242

وقد سلم السيد سعيد قلعة مطرح للشيخ درة بن جمعة الهوتي (جد آل جمعة) مكافأة له على أخراجه أتباع السيد بدر من مسقط و أيضاً قام الشيخ ناصر بن محمد الجبري بتسليم حصن بدبد و سمايل لقادة من البلوش

قلعة مطرح
تعد قلعة مطرح ـ وتسمى (كوت مطرح) ـ من أبرز قلاع مدينة مسقط فهي تقع على شاطئ ميناء مطرح، لها ستة أبراج متفرقة بنيت في عهد البرتغاليين أثناء احتلالهم لمسقط عام 1578م وكانت مقرا للحكم أثناء ولاية السيد سعيد بن سلطان البوسعيدي

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت Matrah

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت Matrah

<HR style="COLOR: #f4c1c0" SIZE=1>
الشيخ سعيد كان يعتبر شيخ من شيوخ البلوش و كان يسمى بــ شيخ التميمة ، حيث كان من البلوش الذين يسكنون في منطقة العراقي في الظاهرة في ولاية عبري في سلطنة عمان وكان رحمه الله له صيت واسع في كل الخليج و أغلب شيوخ وحكام الخليج يعرفونه جيدا واصله من آل اسماعيل من قبيلة الهوت
ونسبه سعيد بن راشد بن سعيد بن علي بن سعيد بن اسماعيل بن علي بن سالم بن سعيد بن اسماعيل الهوتي

و أسأل الله العظيم أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته، كان رحمه الله سخياً جواداً، لا يرد سائلاً قط، ويجود بكل ما يستطيع، حتى ولو يشاطره بعض لباسه الذي عليه، تعتليه حدة لكن يقهرها الحلم. وكان ذا شخصية قوية، ونفس لا تهاب المصاعب، مع ما من الله الشيخ سعيد بن راشد من سعة الكرم وقوة الشخصية وعلو المكانة، مع هذا كله فقد كان في غاية التواضع، والإزراء على النفس. لذلك قد تبوأ الشيخ مكانة واسعة ليس بين البلوش فحسب، بل حتى بين القبائل الأخرى، فقد فاق أقرانه، وهو البحر من أي جهة أتيته، لا تكدره الدلاء. شيخ وأي شيخ. لقد طبق اسمه الدنيا وبلغت سمعته ما بلغ الليل والنهار، هو في زمانه فريد عصره.

ولم أر أمثال الرجال تفاوتوا = لدى الفضل حتى عدَّ ألف بواحد

والله أسأل أن يجعل في عبرة كما كان في حياته، فإن في موته مصيبة، جعلها الله سبباً في قوة إيماننا وتواصل تلاحمنا، وأن يكون وقع موته بيننا معشر البلوش كوقع النار على الذهب، لا تزيده النار إلا صفاء ونقاء

من الشخصيات التي قدمت للانسانية ومن الذين ساهموا في بناء مجتمعاتهم ومن صنّاع التاريخ والمجد هو الشيخ سعيد بن راشد بن سعيد البلوشي رحمه الله تعالى " شيخ ابن شيخ حفيد شيوخ "

من الامثله الكثيره التي يذكرها افراد من قبيلة الرواس من محافظة ظفار ومن شيوخ هذه القبيله انهم كانوا يدخلون السعوديه في الخمسينيات والستينيات يدخلون باسم وتحت كفالة الشيخ سعيد بن راشد بن سعيد الهوتي وخاصة في تلك الفتره التي كانت الثوره في ظفار مشتعله ويذكرون المعروف الذي قدمه الشيخ سعيد الهوتي تحت ضيافته في الدمام وهذا ليس بغريب على زعيم كبير يحظى باحترام حكام السعوديه والخليج والامثله كثيره يصعب حصرها
قصه اخرى ذكرها احد الاخوه المرافقين للشيخ سعيد بن راشد الهوتي في الدمام ان الامير بن جلوي قد حكم بالاعدام على احد السعوديين في قضية قتل وقد لجأ افراد اسرة المحكوم عليه للشيخ سعيد ليتشفع لهم مع الامير وعندما دخل الشيخ سعيد على الامير قال له لقد جئت لامر ما لم يذكره في تلك اللحظه فقال له الامير ابشر يا الشيخ سعيد فرد الشيخ سعيد اريد العفو لفلان فقال الامير قد عفينا عنه وانت جئت لشأنه هذا دليل واضح على احترام ملوك السعوديه وشأن الشيخ سعيد لديهم وتواصله مع حكام المنطقه

من عبق الماضي:

الشيخ راشد بن سعيد رحمه الله تعالى " والد الشيخ سعيد بن راشد "

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 20072119fu0

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 20072119fu0

الشيخ سعيد الهوتي

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت 002oo9

القول الصحيح في تاريخ قبيلة الهوت LJD97427

مرثية: للشاعر حمود بن حمد بن علي النعيمي في الشيخ سعيد بن راشد رحمه الله

مـــــــــا مات من خلـّف له المجد طاري :::::::::::::: مثل الشجر لي في دفناه حياه
راس الشيوخ ومن سلالـــــة مشـــايخ :::::::::::::: مبداه من هود النبي ومنتهــــاه
وما كل ميــــّت يتسمى بالفقـــــيدة :::::::::::::: الاّ العقـــــاب المعتلي في سماه
وان صفـّوا شيوخ المشايخ اكيـــدة :::::::::::::: سعيد بن راشـــد امـــــام الصلاة
شيخ التميمة ان شفته مقبل تهــابه :::::::::::::::: محدن عطاه الهيبة الله عطـــــاه
ولولا التواضع لي مزيّـن خصالـــه ::::::::::::::::: لا ما تجرّأ حـــــدّن يجلس معــاه
هذا اتفقه وسيفه وهذي الخناجر ::::::::::::::::: وعمامته وبشته وهــــاذي عصاه
لو يسمح الله ينطقن عن أفعاله :::::::::::::::::: صفـّق له اعجاب اللحد والحصــــاه
يا متعب الشمس وقمرها ونجومه :::::::::::::::: محدن مقامك واصـلن مستـــــــواه
ويا خال لو عدّوا رجال المواقف :::::::::::::::: أمسيت واحد ماله ثاني معـــــــــاه
منته حبيب أهلك وبس انت قبلة ::::::::::::::::::: كل القلوب اللي توحـــّد للالــــه
ولولا الدفن في التربة أمر من الله :::::::::::::: شلناك فوق الرووس طـــول الحيــاه
واشعار قيلت فيه بعد وفاته

بكيت الشيخ الكريم المناطبه....شيخ المكارم والنسل الاكرم
بكيت وما خشيت معابة....ايعاب الحر ببكاء المكلم؟
بكيت بالم جدا وعما وابا....في جد اعذر قصران الغم

ياعم ترثيك البوادي ولحراب....وقحص الرمك لي ربعت كل خايف
ويا شيخ ترثيك المعاني بلا حساب....ومبعد خبيب الني ان جاك ظايف
ويا شيخ ترثيك المساجد ولكتاب....واهل الشروع الي قروا بالصحايف
ويا شيخ يرثونك عريبين الجناب....اهل النفوس الواسعات الخفايف
يلي اركبوا من فوق ذربات لعراب....ناصين شيخ كلمته بالنصايف
الوقت معسر والزمن كله انشاب....وانته الثقيل الي ما شكاله حسايف
وين الكريم الي فتح غلق لبواب....وقت الفجر يبكيه دمعي ذرايف
ووين الذي للعز يرقى ولا هاب....باهل العزوم الي رقوا كل نايف
ياليت دونك عن الموت طلاب....يفداك صف ما يهاب التلايف
ويفداك متولع الرقايب ولهداب....حسين وصف يفرحه كل شايف
ويا دمع عيني فوق لخدود سكاب....عضيت من عقبه ردات الشفايف
عسى روحك الجنه بلا حساب....في روضة خضرى بلا كلايف
وعسى المزون الي تلا ظلها سحاب....تهمل على قبر سكنته رضايف

مُصابٌ جَلَّ عن وصْف القصيدِ ،،،،،،،،،،،،،،،،* وفَاقَ مَرَارةَ الأمر الشديدِ
وجَلَّ عن الكثير من المـآسي ،،،،،،،،،،،،،،،،* وجَلَّ عن الخطير من الكُؤودِ
مُصابٌ أوْهَنَ الأعضاء حتى ،،،،،،،،،،،،،،،،* فَرَرْتُ من القيام إلى القُعودِ
وسكَّنَ كلَّ شيءٍ في كياني ،،،،،،،،،،،،،،،،* فَعُدّتُ من الحِراك إلى الجُمودِ
طَفِقتُ أُقلِّبُ الكفّين همَّاً ،،،،،،،،،،،،،،،،* ودمْع العين صلْبٌ كالجلِيـدِ
وأَنْظرُ في السماء وقد كساها ،،،،،،،،،،،،،،،،* لظى الأحزان أثوابَ السُّهودِ
كأنَّ الليل يرْتعُ في فلاها ،،،،،،،،،،،،،،،،* وضوءُ الصبح يَرْسفُ في القيودِ
كأنَّ زماننا جاءتْه رُسْلٌ ،،،،،،،،،،،،،،،،* وأنَّ مَسيرَهُ وشْكَ الحُدودِ
فموْتُ العلم يُؤذِن بانْقضاءٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،* ودفْقُ حياتهِ سِرُّ الخلودِ
وساءلْتُ السماء لِمَ الزَّوايا ،،،،،،،،،،،،،،،،* تَخَبَّى خلفها ضوءُ السُّعودِ
فقالتْ مات شيخٌ لو تَمنَّى ،،،،،،،،،،،،،،،،* أتاه الكُلُّ في ثوبٍ جديدِ
ثَوَى الشيخُ سعيدٍ والمنايا ،،،،،،،،،،،،،،،،* تَرَصَّد بالكُهول وبالوليـدِ
ثوى الشيخ سعيدٍ والمآقي ،،،،،،،،،،،،،،،،* بِكُلِّ الناس تَهْطِلُ بالورودِ
ثوى وثَوَتْ عزائِمُ صالحاتٌ ،،،،،،،،،،،،،،،،* سقاها الشيخ في زَمَنِ الرُّكودِ
ولَمَّا قيل إن الشيخ ماضٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،* وقيل الشيخُ يسكنُ في الُّلحودِ
رَمَيْتُ بكاهلي تِلْقاءَ صَلْدٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،* وهِمْتُ كما يَهيمُ ذَوو النُّكودِ
أَحَقّاً ما .. وأقطعُ وصْلَ قولي ،،،،،،،،،،،،،،،،* بِشَهْقٍ مِثْل أصوات الرُّعُودِ
تَذَكَّرْتُ العلوم وقد حَوَاها ،،،،،،،،،،،،،،،،* وآلف بينها إلْفَ الوَدودِ
تَذَكَّرْتُ البرامج قد رعاها ،،،،،،،،،،،،،،،،* و[نور الدّرْبِ] نُورٌ في الوُجودِ
تَذَكَّرْتُ اليتامى والأَيامى ،،،،،،،،،،،،،،،،* حَبَاهُمْ بالكثير وبالمَزيـدِ
ولَجَّ بِيَ الهُيامُ وكنتُ حقّاً ،،،،،،،،،،،،،،،،* هَنِيئَ النفس أسْعدُ من سَعيدِ
أُمَتِّعُ ناظِرِي بِجميلِ صُنْعٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،* أتاه الشيخ من عَصْرِ الرَّشِيدِ
كَأَنَّكَ حين يسأله المُعَنَّى ،،،،،،،،،،،،،،،،* بِأحمدَ حَوْلَهُ كُلُّ الحُشُودِ
وحِين تراه يفتي في عظيمٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،* ترى النوويَّ يفتي في الشَّرُودِ
وحين تراه يُصْغي لِلْقضايا ،،،،،،،،،،،،،،،،* تظُنُّ أبا حنيفة من جديدِ
وحين تراه يَخْطُبٌ في البَرَايا ،،،،،،،،،،،،،،،،* ترى سَحْبَان مُنْتَفِخَ الوريدِ
ونَبَّهَني دُمُوعُ النَّجْم حَرَّى ،،،،،،،،،،،،،،،،* تَسَاقَطُ مثل بُركانِ الصَّلِيدِ
عَجِبْتُ وقد رأيتُ النجم يبكي ،،،،،،،،،،،،،،،،* ويَذْبُلُ نوره مثل الورودِ
أحقاً أنت تبكي أَمْ خِدَاعٌ ،،،،،،،،،،،،،،،،* وهذا الَّلطْمُ في ورد الخدودِ
فقال ولستُ وحْدِي مُسْتَهَامٌ ،،،،،،،،،،،،،،،،* فَكُلُّ عَوَالِم الدّنيا شُهودي
كما كان الإمامُ إمام صَدْقٍ ،،،،،،،،،،،،،،،،* لَدَيْكَ لَدَى القريب أو البعيدِ
وداعاً يا معين العلم حقّاً ،،،،،،،،،،،،،،،،* وداعاً يا وحيداً في الصُّمُودِ

البارحه ما غضت العين بالكرى....واسهرت عيني نومها ما هنابها
ولي ونة ونيتها تفرك الحشا....ونة قريص بالحيايا ونابها
على شيخنا لي كسب المجد والثنا.... وافته المنيه حين وقفت اسبابها
يالله يا منزل الليل والضحى....تسقي ضريح بالعراقي ثوابها
تمطر من الرحمات يا عالم الخفا....وجود تهرق من كثيف سحابها
عسى مسكنه الفردوس والقرب والرضى....وجنات عدن زعفران ترابها
لو البكا ينفع نعيناه بالبكا....وان البكا ما ارجع لنفس غيابها
فقدناه فقد البدر في ليلة دجى....فقد اليتامى لفقد عود بنابها
تبكيه قوم من هل الدين والتقى....وتبكيه قوم من مشيب وشبانها
وتبكي بيوت طالما عانق الدجى....فيها باي الله يتلو كتابها
وتبكيه خيل يعرفنه سروجها....وتبكيه عيرات تعرفنه ركابها
وتبكي ضعوف طالما فرج العنا....عنهم بيسر عقب عسر عنابها
رقينا.ف.عهده عالي المجد والذرى....ونلنا المنى وبه صعدنا هضابها
له مجلس تلقاه شتى من الملا....هذا مقيم وذا حاجة له عنابها
عهدناه يالف هل الدين والتقى....محب الى العلياء بهمه رقابها
رضينا بحكم الله في كل ما قضى....والانسان له يوم يكمل حسابها
لكن عزانا فيه نرسم الخطى....ونمشي ونتبع كل خطوة مشى بها
عسا في احفاده من يحمل اللوا....يمشي وراه بمسيرة هو مشى بها
عسى الله يجعل لنا في سالم البقا....نبراس عقبه سيرته يستضاء بها
وصلاة ربي عد ما هبت الصبا....وما هل جود من دكين سحابها

قم ياقلم ارثاء الذي عارفينه....شيخ له العز وعزا ونوماس
شيخ بنا المجد طيلة سنينه....فقلوبنا يبقا له العز يا ناس
البارحه عيني بكتله حزينه....والله ثم والله ما غيره هو ساس
انهد ساس قد حضتبه سنينه....اسنين عزا ما لفاها من الياس
ومكتوب رب كلنا عارفينه....وما قدر الله حق ما فيه لاباس
اهو على الشيمات عزوة لدينه....ذخر القبيله مركز الطيب والساس
ويا كم من العربان يرثوا يمينه....وتاريخ له يشهد ويفخر بلالماس
هو تعلا والبكرم حاز زينه....وبين القبايل سمعته ترفع الراس
من دهر ماضي سجلته يمينه....شجاعة ما تنحصى فيه بقياس
كم سجل التاريخ صفحة جبينه....رجل عظيم للشديد وللباس
شال القبيله بالمعزه ودينه....راعي الجمايل فخر من كان مفلاس
يا شيخنا كل هالقبيله حزينه....يبكوا عليك كبار واطفال واجناس
وفرقاك هي اكبر عليهم عظيله....ياشيخ يا نور تغطا بلا دماس
الله يصبر قايدين السفينه....اللي لهم بالعز وافي ومجلاس
الله يصبرهم بثوب السكينه....ويزيل ظيقات الصدر والتعوماس
ياناس يالي بعد ذا وارثينه....تبعوا مناهيجه وخلوه نبراس
اخوانه اللي بالنبا تابعينه....والكل منهم بصعيبات عوماس
وعياله الي لهم رسومات مبينه....جدامكم شيخ له المجد حباس
نور يظوي فاللياي المحينه....ترى الجسم في عادته يتبع الراس
توحدوا وخلوا القواعد مكينه....المنفرد بتكسره ظربة الفاس
دنيا الفتي لو كان طالت سنينه....يموت لو عنده من الجيش حراس
قلبي عقب فرقاه الله يعينه....القلب عقب مفارق الشيخ حساس
مرحوم ياللي بالحزن فاقدينه....في جنت الفردوس يلقى بها اوناس
صلاة النبي على الذي عابدينه ....على النبي المبعوث هو خير الاجناس

الغايب اللي سولفت عنه الاقلام....راح وترك وسط المعاليق صوره
هو ما درا انه بالحشى من كذا عام....يبني على ساس المحبه قصوره
نسل الاسود الصناديد الكرام....لي سطروا التاريخ باجمل سطوره
سلاسل متسلسلات بالاعلام....جد بعد جد يضوي بنوره
وجدي حملها رايته وسار قدام....بطيب المعاني كم سقاها زهوره
واتعطرت كل الليالي والايام....وسنين عز قادها بالمشوره
جمع قبايل والنشاما والاحشام....كل يجي ويروح يبغي يزوره
كبار واصغار واغراب وايتام....كل من يجيه يسعد ويمشي بشوره
يا امير العز صرتلنا امام....مثل وقف واجب نادي نذوره
عالم في الله وحدود الحرام....يشهد الاقصى يوم انك تزوره
ليت سهم الموت من دونك يرام....اشربه من دونك بطيبه وسروره
وان بكيتك دهور والله ما الام....وحزن قلبي ما انطفى باقي دهوره
جعل روحك ترقد بخير وسلام....في مسكن واسع وفواحه عطوره
بين جند الله والصحب الكرام....مثل الشهيد كلها ذنوبه مغفوره

فصل يا خياط ثوب أسود وفات الدهر ويالايام وينش
يذكروه عزيز ويبكونـــــه وسعيد وكلهم يبكونــــــــــه
ولبسي يا عبري ثوب أسود وصبري ع فراق مضانينش

عسى سحابة همالة بمزونها.......تهمل على قبره مصباحها ومروحها

لو يسمح الله ينطقن عن أفعاله :::::::::::::::::: صفـّق له اعجاب اللحد والحصــــاه
يا متعب الشمس وقمرها ونجومه :::::::::::::::: محدن مقامك واصـلن مستـــــــواه

فصل يا خياط ثوب أسود وفات الدهر ويالايام وينش
يذكروه عزيز ويبكونـــــه وسعيد وكلهم يبكونــــــــــه
ولبسي يا عبري ثوب أسود وصبري ع فراق مضانينش

عسى سحابة همالة بمزونها.......تهمل على قبره مصباحها ومروحها

والنعممممممم

تسلم اخوي الغالي على الموضوع المفيد